Vespasiano y la
educación: Durante su reinado, restauró el gobierno y las finanzas
públicas. Se rodeó de nobles de Italia y de las provincias, que fueron
substituyendo a la antigua nobleza ya muy diezmada.
Estando en el poder, realizó varios cambios de los cuales destacan:
Se otorga al igual que a su hijo el título de pretor.
Estableció un nuevo censo de Senadores y Caballeros.
Ratificó las leyes de Claudio relativas a las mujeres
libres que se casaban con el esclavo de otro, las cuales pasaban a ser
esclavas, salvo si tenían el consentimiento del amo del esclavo.
Ratificó las leyes relativas al préstamo de dinero a jóvenes.
Restableció los impuestos abolidos por Galba, y creó
otros de nuevos.
La venta de magistraturas y de las absoluciones
judiciales, se hicieron habituales.
Redujo el número de legiones a 29 o 30.
Realizó grandes obras públicas.
Concedió subvenciones a retóricos griegos.
Estableció una renta de 500.000 sestercios anuales para
los consulares pobres.
Favoreció el acceso de los caballeros al orden
senatorial.
Diferencias
entre Instituciones escolares públicas e instituciones escolares particulares
En el mundo romano no existe
la enseñanza pública. Todo se deja a la iniciativa de los padres de familia.
Los maestros de escuela reúnen bajo un pórtico o en una trastienda a los hijos
de las familias acomodadas –siempre que no tengan un preceptor-, a algunos
esclavos que los propietarios destinan a las labores administrativas y a veces,
aunque de forma excepcional, a un hijo de artesano o alguna que otra muchacha.
La cultura propiamente dicha, la gramática y la retórica sin olvidar la lengua
y las letras griegas- se enseña de un modo más meticuloso y sistemático, pero a
una elite más restringida aún, en lugares públicos: el Foro de Trajano en Roma,
por ejemplo, o en las palestras de los países griegos. Materias como la
filosofía o el derecho se enseñan sólo en ciertas ciudades (Roma, Atenas).El
saber práctico del ciudadano se adquiere tradicionalmente escuchando a un
experto en el ejercicio de sus responsabilidades (magistrado, sacerdote,
general, jurista).A Partir de su mayoría de edad, el joven de buena familia
recibe enseñanza práctica de la gestión pública, del debate jurídico y del
mando de tropas en el entorno de algún amigo de su padre.
A partir del siglo IV, la doctrina cristiana se va añadiendo poco a poco al
contenido de la alta cultura.
Diferencia entre
Instituciones escolares del Estado e Instituciones de la Iglesia
Iglesia(en el caso de México): Las iniciativas para
crear instituciones educativas nacieron de la necesidad de formar nuevos
sacerdotes y de expandir la evangelización. Es por esta razón que la iglesia tomó
un papel tan relevante en la educación. No obstante, las
órdenes religiosas no tenían como propósito consolidar un sistema
educativo formal, sino exclusivamente educar e instruir a las nuevas elites
criollas. Durante casi tres siglos y hasta un poco después de la culminación de
la Independencia, el modelo educativo religioso, apoyado fuertemente en la
doctrina kantiana, que establecía la instrucción basada en la
disciplina como la idea central del proceso educativo, representó un proceso de
sustitución o eliminación de las concepciones y categorías mentales de las
culturas prehispánicas por nuevos esquemas y formas de vida más convenientes a
la cultura española
Estado: Durante el periodo
revolucionario, el proceso de conformación del sistema educativo mexicano tuvo
un notable retroceso. Sin embargo, al final de este periodo, con la
promulgación de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de
1917, se otorgó por primera vez rango constitucional al derecho que todo
ciudadano mexicano tiene para recibir una educación laica, obligatoria y
gratuita. Asimismo, se otorgaron mayores facultades educativas al Estado para
coordinar y vigilar el funcionamiento de escuelas públicas y privadas.
Desafortunadamente, con la supresión de la Secretaría de Instrucción Pública y
Bellas Artes determinada por el Congreso Constituyente, el sistema educativo
del nuevo régimen revolucionario tuvo problemas para consolidarse. La presencia
de diversos factores, tales como la existencia de asentamientos rurales dispersos
a lo largo del territorio, la carencia crónica de recursos presupuestales, la
heterogeneidad en las maneras como cada estado y municipio atendía sus
obligaciones y una planta magisterial sumamente reducida, agravaron esta
situación.
Fundamentos del
movimiento Laicismo del siglo XVIII y en el XIX
Se trata de asegurar las
condiciones de posibilidad de un espacio
público libre de toda tutela particular que de hecho no existe antes de
la refundación laica. Nos sitúa por ello
al margen de toda consideración empírica de la sociedad. No se trata de
considerar las comunidades de
pensamiento tal como existen en una sociedad dada y de construir una legislación que les permita flaquearse apaciblemente,
sino de situarse más acá del hecho social. El principio de laicidad se erige como fundador del espacio
público que debe velar por la universalidad de aquello que nos une a todas las personas, sin negar
las particularidades y singularidades que nos
diferencian. En este sentido, dice Peña-Ruiz, “la esfera pública no se
construye por adición y yuxtaposición de
colectivos, sino por la producción original de un espacio de
universalidad, concretamente constituido
por el interés común de todos, y fuente, en razón de su propio orden, de apertura a un horizonte desligado de los
límites inherentes a los diferentes particularismos”. Tal espacio de universalidad se construye a partir
de tres principios fundamentales: la libertad de conciencia, la igualdad de trato de todas las
opciones espirituales y la universalidad de la razón pública.
Características
de una escuela en la Edad Media
La educación medieval: La
educación de la edad media tuvo una característica importante que fue estar
influenciada por el cristianismo y otras culturas y por esto tuvo un avance
importante, tanto que empezaron a surgir las universidades.
Desarrollo: Las escuelas
monacales, ubicadas en los monasterios, preparaban a niños y jóvenes para la
vida religiosa; constaba generalmente de dos escuelas, la escuela interior
reservada a los futuros monjes, y la escuela exterior para aquellos jóvenes que
deseaban ser sacerdotes. La vida cultural y el intercambio de conocimientos
entre unas y otras escuelas, contribuyeron a consolidar el mundo monacal, como
un centro de expansión científica. Las escuelas palatinas estaban regentadas
por eclesiásticos, sus enseñanzas se impartían por clérigos, aunque sus alumnos
no tenían que seguir necesariamente la vida sacerdotal. “El plan de estudios
variaba muy poco de unas escuelas a otras, si bien el curriculum cambió en los
diferentes periodos escolásticos, comprendían, la gramática, retórica y el
cuadrivium, y hay otros que aparecen más tardíamente, como son la dialéctica y
la lógica”. El curriculum de estas escuelas que se impartía respondía
generalmente a tres niveles: Iniciación, en el que se enseña la lectura, la
escritura, algunos conocimientos elementales de lengua latía, y el inicio en
textos bíblicos. Estudio de artes, que conformaban el trivium, gramática,
retórica y dialéctica, y en menor grado el cuadrivium. Nivel superior, en el
que se estudiaba la escritura con comentarios de orden gramatical, histórico y
teológico.”
